দর্শন

ভারতীয় দর্শন হতে শূণ‍্যবাদ সম্পর্কে আলোচনা করা হল। শূণ‍্যবাদ – ভারতীয় দর্শন শূণ‍্যবাদ:- বৌদ্ধ দর্শন চারটি সম্প্রদায়ের বিভক্ত। যথা- i) স‍ৌত্রান্তিক ii) বৈভাষিক  iii) মাধ‍্যমিক বা শূণ‍্যবাদ iv) যোগাচারবাদ বা বিজ্ঞানবাদ। এই চারটি সম্প্রদায়ের মধ‍্যে শূণ‍্যবাদ অন‍্যতম। মহাযান মাধ‍্যমিক সম্প্রদায় শূণ‍্যবাদের উদগাতা। এই শূন্যবাদের প্রধান প্রবক্তা হলেন নাগার্জুন। এছাড়া অশ্বঘোষ,  শান্তিদেব, আর্যদেব প্রমুখ বৌদ্ধ দার্শনিকেরা … Read more

ভারতীয় দর্শন অনুসারে পরার্থানুমান সম্পর্কে (টিকা) আলোচনা করা হল। (টিকা) পরার্থানুমান -ভারতীয় দর্শন পরার্থানুমান:- ন‍্যায় দর্শনের অনুমান পদ্ধতি পাশ্চাত্য তর্ক বিজ্ঞানীদের আরোহ ও অবরোহ অনুমানের এক মিলিত পদ্ধতি।নৈয়ায়িকগণ অনুমানের শ্রেণীবিভাগ করেছেন। উদ্দেশ্য বিচারে অনুমান দু’ভাগে বিভক্ত। যথা স্বার্থানুমান পরার্থানুমান। ন্যায় দর্শনে অনুমান বলতে সাধারনত পরার্থানুমানকেই মনে করা হয়। কেননা পরার্থানুমানের গঠনপ্রণালী বিধিসম্মত। পরার্থানুমান হলো অপরের … Read more

ভারতীয় দর্শন হতে সমাধি সম্পর্কে টিকা ভারতীয় দর্শন – সমাধি (টিকা) সমাধি:- যোগ দর্শনে চিত্তবৃত্তি নিরোধের উপায় হিসাবে যে অষ্টবিধ উপায়ের উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো সমাধি। ধ‍্যানের পরিনাম হলো সমাধি। সমাধিতে যোগীর জগৎ সম্পর্কে, নিজ সম্পর্কে,এমনকি তার ধ‍্যান সম্পর্কেও কোন জ্ঞান থাকেনা। ধারণা অবচ্ছিন্ন হলে ধ্যান হয় এবং ধ‍্যান গভীর হলে সমাধি হয়।  … Read more

ভারতীয় দর্শন(টীকা) হতে বৌদ্ধদের ক্ষণিকবাদ আলোচনা করা হল । বৌদ্ধদের ক্ষণিকবাদ (টিকা) – ভারতীয় দর্শন বৌদ্ধদের ক্ষণিকবাদ:- বৌদ্ধদের অনিত্যতাবাদ তাদের কার্যকারণ তত্ত্ব বা প্রতীত্যসমুৎপাদতত্ত্ব থেকে নিঃসৃত হয়। অনিত্যবাদ অনুসারে প্রতিটি বস্তুই অনিত্য। সবকিছু অনিত‍্য (সর্বমনিত‍্যম্) সব কিছু পরিবর্তনশীল বা অস্থায়ী,  কোন কিছুই স্থায়ী নয়। এই সর্ব ব্যাপক পরিবর্তনবাদ ও অনিত‍্যবাদ বৌদ্ধদের প্রতীত্যসমুৎপাদ বাদ থেকেই নিঃসৃত … Read more

প্রতীত‍্যসমুৎপাদতত্ত্ব ভারতীয় দর্শন(টীকা) অনুসারে আলোচনা করা হল। (টিকা) প্রতীত‍্যসমুৎপাদতত্ত্ব – ভারতীয় দর্শন প্রতীত‍্যসমুৎপাদতত্ত্ব:- প্রাচ‍্য ও পাশ্চাত‍্য দর্শনে কার্যকারণ তত্ত্বের যে ধারাবাহিক গুরুত্ব  লক্ষ‍্য করা যায় বৌদ্ধদর্শনেও তা পরিলক্ষিত হয়। বুদ্ধদেবের মতে, বাহ‍্য ও মনোজগতে প্রতিনিয়ত যে ঘটনা প্রভাব বর্তমান তাঁর পিছনে বর্তমান একটি সর্বব‍্যাপী কার্যকারন নিয়ম আছে। এই কার্যকারন নিয়মেই হল প্রতীত‍্যসমুৎপাদতত্ত্ব। প্রতীত‍্যসমুৎপাদতত্ত্ব শব্দের অর্থ … Read more

নৈরাত্মবাদ বা অনাত্মবাদ ভারতীয় দর্শন অনুসারে আলোচনা করা হল । নৈরাত্মবাদ বা অনাত্মবাদ: ভারতীয় দর্শন বৌদ্ধমতে, সবকিছু অনিত‍্য – ‘সর্বমনিত‍্যম্‘। পরিবর্তনের নিয়ম সর্বজনীন। এমন কিছু নাই যা পরিবর্তনের ঊর্দ্ধে। পরিবর্তন বস্তুর স্বরুপত। সুতরাং পরিবর্তনের মধ‍্যে অপরিবর্তনীয় কোন সত্তা নেই। সাধারণত গুনের আধার রূপে স্থায়ী দ্রব‍্য কল্পিত হয় এবং মানসিক অবস্থার আধার রূপে আত্মা কল্পিত হয়। … Read more

ভারতীয় দর্শন অনুসারে মায়া কি ? মায়াবাদ সম্পর্কে আলোচনা করা হল । ভারতীয় দর্শন অনুসারে মায়া শঙ্করাচার্যের মায়াবাদ তার  অদ্বৈত বাদেরই নামান্তর। মায়াবাদ অতিপ্রাচীন হলেও শঙ্করের নামের সঙ্গে যুক্ত। তিনি সর্বসত্তাময় আত্মার জ্ঞানকে মায়াবাদের দৃঢ় ভিত্তিরূপে প্রতিষ্ঠা করেছেন। বেদান্তের চরম বানী হল ব্রম্ভ এক ও অদ্বিতীয়। তিনি ছাড়া যখন কেউ নেই তখন তার থেকে ভিন্নকে … Read more

ভারতীয় দর্শন ত্রিপিটক ভারতীয় দর্শন অনুসারে ত্রিপিটক বৌদ্ধ দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হলেন বুদ্ধদেব। বুদ্ধদেবের প্রচারিত উপদেশ ও বাণীসমূহের মর্ম কথাই বৌদ্ধধর্ম বা বৌদ্ধ দর্শন রূপে পরিচিত। বুদ্ধদেব তাঁর শিষ‍্যদের কথোপকথনের মাধ্যমে উপদেশ দিতেন। তিনি নিজে কোন ধর্মগ্রন্থ, দর্শনশাস্ত্র অথবা নীতিশাস্ত্র রচনা করেননি। তার উপদেশ ও বাণী গুলি শিষ‍্যদের মাধ্যমে সারাদেশে প্রচারিত হয়েছিল। তার মৃত্যুর পর উপদেশাবলীকে … Read more